Затворници на настоящето. Как да излезем от капана на модерността
Ето рецензията на книгата „Затворници на настоящето“ от Джузепе Де Рита и Антонио Галдо.
„Всичко присъства, изключително присъства“.
Това е образът на съвременното общество, който Джузепе Де Рита и Антонио Галдо ни дават в Prigionieri del prezentate , страстен Памфлет, публикуван наскоро за Einaudi. Авторите обаче не означават, че ние сме се научили да се възползваме от момента - хоратския диван на килимите - а точно обратното.
Вместо да се наслаждаваме на съзерцанието на момента, „ ние станахме роби на настоящето и, за да не го разпознаем (...), патентовахме перфектно алиби след съвремието, сплескано по скорост: необходимата бързане“, бързане, което не е изненадващо, произлиза от латинския за изстъргване и което „в известен смисъл сигнализира за съдбата на човека, който по този начин е прецакан“.
От неграмотността към фалшивите новини, от свръхсилата на Голямата петица (петте най-мощни финансови корпорации в света) до разширяващата се икономическа пропаст, константата, която авторите идентифицират в основата на злото на съвременността, винаги е тревожността на настоящето: „ Презентизъм “.
Това е безмилостно безумие да правиш и изразяваш себе си, което неизбежно води до търсенето на прости решения - невъзможна цел, защото проблемите са и остават сложни . Презентизмът води своята неволна плячка да търси лесни отговори и бързи решения, дори ако това е риторични капани, предназначени да увеличат силата на малцината в ущърб на мнозина.
Нашето управление на времето е в разгара на ужас вакууми, ужасени от всяко празно пространство, ние налагаме занимание във всеки момент от живота, от работа без графици до натрапчиво споделяне в социалните медии: работа и смесване на свободно време, докато не станат неразличими . Благодарение на натрупването на данни, свързани с нашите вкусове и личен избор, всъщност времето, прекарано в социалните мрежи, съвпада с работата в социалните мрежи.
Следователно килимната диета на латинския поет Хорас е преобърната, защото моментът не е пленен в своята вътрешна празнота, а е изпълнен с безпокойство, за да избяга от страха от смъртта. Колкото повече действаме, толкова по-малко мислим, толкова по-малко мислим, толкова по-малко осъзнаваме защо правим това, което правим. Следователно затворниците на настоящето звучат като покана два пъти да прочетат хората на Ората:
Моята и твоята съдба, Leuconoe: / не е законно да знаеш, / как да проучиш значението сред халдейските звезди. / Повярвайте ми, по-добре е да се примирите, / ако Юпитер ни предостави много зими / или последната е тази / която сега разбива вълните на Тирен / срещу скалите. / Помислете за това: изпийте малко вино / И за кратък период от живота / Отсечете всяка дълга надежда. / Докато говорим, с негодувание / Времето вече изтече. / Насладете се на настоящето / И не вярвайте в бъдещето.
На първо четене изглежда като похвала за презентизма, независимо от бъдещето, но на второ четене изглежда като апел да се разгледа всеки „задължителен ангажимент“ в радикално ненужния му характер, за да може да се наслади на красотата на празнотата.